Retraite en ligne

Ce qui a d’abord effrayé Thérèse, comme beaucoup de chrétiens prenant conscience de l’appel universel à la sainteté, c’est l’Himalaya d’une impossible perfection. Mais là encore, pour résoudre la tension qui existe entre le but surhumain (être saint comme Dieu est saint) et les moyens humains (ma propre faiblesse), Thérèse fait parler son génie spirituel. Elle comprend d’abord que si Dieu nous attire à lui, ce n’est pas pour nous appeler à une pure chimère, mais parce que son dessein amoureux est de nous communiquer sa vie pleinement : « je sais que Jésus ne peut désirer pour nous de souffrances inutiles et qu’Il ne m’inspirerait pas les désirs que je ressens, s’Il ne voulait les combler… » Cherchant une solution pratique pour mettre un tel programme en œuvre, elle s’en remet au réalisme : Dieu m’appelle à la sainteté qui est hors de ma portée, et je ne suis capable de rien d’aussi grand, mais comme il faut bien se lancer dans l’aventure, je ferai tout de suite cette toute petite chose devant moi, qui est à ma mesure. Ainsi le combat spirituel est-il non seulement remis à la bonne hauteur, mais dans une juste temporalité. Inutile de songer au saint ou à la sainte que je pourrai être dans dix ans, dans vingt ans, à tel horizon chimérique… Je ne sais même pas si je serai toujours de ce monde demain, et n’ai donc qu’aujourd’hui pour aimer, comme si ce jour devait être le dernier. Comme disait saint Jean de La Croix, autre figure immense du Carmel : « Ce que Dieu prétend, c’est de faire de nous des dieux, par participation de ce qu’il est lui-même par nature ; de même que le feu convertit toute chose en feu. Au soir de cette vie, on vous examinera sur l’amour. Apprenez donc à aimer Dieu comme il veut être aimé, et laissez-vous vous-même. » Ainsi, dans une absolue confiance en ce Dieu qui nous aime, peut-on redire avec Thérèse : « Oh ! qu’elle est douce la voie de l’Amour !… Comme je veux m’appliquer à faire toujours avec le plus grand abandon, la volonté du Bon Dieu !… »

Jean de Saint-Cheron