dimanche 31 mai
Sainte Trinité
La Sainte Trinité,
xve s., bois gravé, musée Denon.
Vers le Dieu Trinité
Père Phillipe Lefebvre
La révélation trinitaire se déploie dans le Nouveau Testament. Mais elle ne surgit pas soudain ; bien des textes de l’Ancien Testament suggèrent que la réalité de Dieu est riche et qu’elle se manifeste en une intense vie « personnelle ». Le grand historien et penseur du judaïsme ancien, Daniel Boyarin, a montré que le Verbe, la Parole venue de Dieu était reçue dans de nombreux courants juifs depuis l’Antiquité, comme une personne à part entière : un Fils, issu de Dieu. Cette compréhension se fonde sur une lecture attentive des Écritures et aussi sur l’expérience quotidienne : entendre la Parole au jour le jour et, par elle, être transformé ; cela suggère qu’elle est davantage qu’une force anonyme, qu’un effet venu de Dieu. Elle va et vient, se fait entendre, change des vies ; elle a un impact sur le corps. Le prophète Jérémie, fatigué, tourné en dérision, affirme qu’il ne parlera plus au nom du Seigneur ; mais, ajoute-t-il, elle était comme un feu brûlant dans mon cœur, elle était enfermée dans mes os (Jr 20, 9) ; la Parole a sa vie propre et demande à être partagée par ceux qui la connaissent. Pour le psalmiste, la Parole se dresse dans les cieux (Ps 118, 89) et l’absence de cette parole entraîne la mort (cf. v. 92).
L’Esprit de Dieu est lui aussi présenté dans l’Ancien Testament comme un « être » à part entière. Un autre prophète, Ézékiel, reçoit un esprit venu de Dieu ; on pourrait « simplement » y voir un surcroît de force pour la mission du prophète. Mais cet esprit mystérieux rend Ézékiel capable d’entendre la voix de Dieu (cf. Ez 2, 2-3 et ailleurs). Dans une scène grandiose, l’Esprit du Seigneur dépose le prophète dans une vallée pleine d’ossements humains. Rappelons que, dans tout le livre d’Ézékiel, Dieu appelle son prophète « fils d’homme » ; or, ce « fils », sur l’ordre du Seigneur, doit appeler l’esprit pour qu’il fasse revivre ces ossements. Ainsi donc, obéissant à un Dieu paternel, un fils convoque l’Esprit, comme on appelle une personne, pour déclencher une étonnante résurrection (cf. Ez 37).
De Moïse le fils à Jésus le Fils
Notre première lecture propose un épisode de la vie de Moïse. Celui-ci est sans doute dans la Bible l’un des plus grands connaisseurs de Dieu. Dieu lui parle et l’éduque à la Parole. Moïse est le premier dans la Bible à nommer Dieu « père » (Dt 32, 6) ; il est un des tout premiers à faire l’expérience de l’Esprit du Seigneur avec 72 anciens, intercédant pour que Dieu envoie un jour son Esprit sur tout le peuple (cf. Nb 11, 24-29). Lui-même incarne une figure de fils devant Dieu : il est sauvé de la mort dès sa naissance par le Seigneur et par des femmes inspirées, et il reçoit la Parole, le Verbe de Dieu, qu’il transmet aux Israélites. Le début de l’Évangile de Jean situe Moïse par rapport au Christ : La Loi fut donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus Christ (1, 17) : coopération des « fils » pour que la Parole nous parvienne. n
Découvrez après les lectures de la messe notre suggestion de prière universelle. Ces intentions sont à adapter en fonction de l’actualité et de l’assemblée qui célèbre.
Bonne fête ! Lise-Marie, Marie-Élisabeth, Pétronille, Noé (Mawaggali)
