Le commandement de « prier sans cesse » a pris de multiples formes au cours de l’histoire de l’Église, entre autres celle de s’arrêter au cours de ses activités du jour pour prier. L’office du milieu du jour, ou Heure médiane, en est une des formes.
En passant par le creuset de la prière des Heures, nous laissons le Christ nous façonner à sa ressemblance dont la fine pointe est l’entrée dans le mystère pascal de sa mort, de sa résurrection et de sa glorification. Avec lui, dans la prière, nous traversons la mort pour entrer dans la vie.
Le Cantique de Judith s’inscrit dans la tradition du Magnificat ou plutôt le précède avec une rare acuité dans l’invitation à l’exaltation.
Tout comme le psaume 84, le psaume 71 apparaît plusieurs fois, au fil des trois années liturgiques, dans la liturgie de la Parole des messes dominicales ou quotidiennes de l’Avent. L’insistance de l’Église sur ces deux psaumes doit attirer notre attention par rapport au temps de l’Avent. Magnificat a choisi de nous faire prier le psaume 71 le matin de Noël (p. 352). Découvrons le Christ qu’il présente.
Voir et ne pas voir, tel est le mystère de la prière auquel le baptême nous a ordonnés. Car Dieu dit à Moïse : « Tu ne
Le psaume 21 est un trésor de la littérature religieuse, exprimant la détresse humaine face à l’absence de Dieu. La prière permet de partager cette angoisse et les mots du psalmiste aident à l’exprimer.
Noyau dur de la prière des Heures, la prière du matin et la prière du soir inscrit notre vie de prière dans l’alternance du jour et de la nuit.
Comme beaucoup de ses semblables, le psaume 76 commence par un cri, cette bouche ouverte du malheur qui remplit la nuit de sa béance, comme si rien ne pouvait demeurer de l’espérance face à l’inespéré.
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